Comentário - Regina Szterenfeld

A parashá de hoje concentra princípios e fundamentos básicos no Judaísmo. Desde a primeira orientação de Deus à Avraham de sair de sua terra, até a última (nesta parashá) de fazer a Milá, o Brit, percorremos muitos momentos importantes. Alguns que são plenos em significados indicativos de transformação, quando os dois - Avraham e Sara - recebem alteração em seus nomes e outros verdadeiras ´saias justas`, como a questão de Sara e o faraó ao chegarem ao Egito, outros.

Vamos então entender melhor a sequência destas parashiot iniciais de Bereshit e então, de posse de algumas ferramentas, poder vivenciar em nós, esta incrível jornada de Avraham e Sara.

Os sábios da Mishná nos ensinam que : "houve dez gerações de Adão até Noé e outras dez gerações de Noé até Avraham.". Rabbi Zalman Baruch Melamed propõe um estudo onde Adão, Noé e Avraham, marcam três fases no curso da evolução da humanidade:

"Adão era a criação magnífica de Deus. Ao criá-lo, Deus não tinha nem intermediário ou assistente. Como resultado ele era o ser mais perfeito, jamais criado, na face da Terra. Talvez esteja contido neste aspecto a principal ´deficiência`de Adão. Por causa da sua perfeição excepcional lhe faltava a capacidade de interagir com o mundo físico no qual ele havia sido colocado; como resultado Adão se viu incapaz de elevar toda a sua existência. Foi por esta razão que o seu encontro com o mundo foi um ´fracasso`. Podemos comparar Adão à uma árvore cujos galhos ainda são muitos em relação a suas poucas raízes. "

Noé - como estudamos na semana passada - era um tzadik be dorotav (um justo em sua época). Diferente de Adão, Noé obtém sucesso vivendo em paz com o mundo físico e mantendo a sua conduta correta. No entanto, ele assim com Adão não obteve êxito em influenciar a sua geração e elevar aquilo e aqueles que o cercavam. Ele era uma pessoa justa no âmbito individual que acreditava que a melhor maneira de se lidar com este mundo - sem correr o risco de fracasso ou desvio - era através do seu próprio distanciamento de seu ambiente.

Avraham Avinu, nosso Pai Avraham, foi a primeira pessoa que conseguiu unir o físico ao espiritual com êxito. Avraham percebe como a missão central de sua vida a elevação da existência de um nível para outro (o físico para o espiritual), ao mesmo tempo mantendo todas as suas ligações com o plano físico. A partir do momento em que ele descobre que existe UM criador, que criou um mundo harmonioso, no qual entre não existe contradição entre corpo e alma, ele tenta repassar esta mensagem aos outros sob todas as formas possíveis. Com isso ele começa o difícil processo de Tikun Olam, focalizando sua visão na direção da sua meta principal: o dia em que ´Deus será UM, seu nome UM`. (Zacharias 14:09)"

A Rabina Malka Drucker, complementa esta visão, incluíndo alguns dados esotéricos e também trazendo a participação de Sara em todo o processo:
"Avraham e Sara partem de Haran, mas isso não se dá como o exílio de Adão e Eva, nem como a expulsão da geração de Noé. Esse foi o deslocamento cósmico necessário para nos conduzir, do espaço vazio, para o Lugar (MAKOM, outra denominação de Deus).

Avraham e Sara foram mais do que abençoados, eles foram comandados a ser uma benção para o mundo. Todos os inícios são sombrios e como as coisas surgem ou as pessoas nascem, freqüentemente é confuso. Malka comenta: enquanto escrevo este texto, minha mesa está um caos, com livros abertos, anotações e papéis espalhados em toda e qualquer superfície plana. E aí chega o dia sublime, em que as palavras estão completas e refletem uma ordem. Manter a fé em que o cosmos triunfará sobre a ordem, é a essência do ser judeu.
Acreditar que a transformação é a glória de ser humano também é uma característica judaica. Essa parashá é um poderoso chamado, a cada ano, para se ter fé na longa jornada para dentro de nós mesmos e para fora das nossas vidas confortáveis, que nos trará uma nova Criação - um novo self."

Só lembrando...No final da parashá Noach, lemos que Avraham estava em Haran, porque este foi um ponto de parada na trajetória que seu pai Terach, que seguia para Canaan. Porém ali morreu Terach e ali Avraham permaneceu até os 75 anos, quando Deus dá a orientação de Lech Lechá, sair e seguir. Este é um detalhe importante para compreender que a trajetória para Canaan já havia sido traçada muito antes do seu contato com a divindade. A diferença aqui é que, na fala de ´Lech Lechá`, Deus não esclarece à Avraham qual o destino da jornada, orientando que vá ´à terra que te mostrarei`.
Uma vez que compreendemos a importância da conexão entre mundo físico e mundo espiritual, e também que isso se dá através de um processo de evolução, recebemos da Rabina Shefa Gold, uma detalhada descrição da jornada que precisamos percorrer, seus desafios e riscos, mas principalmente, suas bençãos. "Shefa comenta: Estamos sendo abençoados esta semana com um mapa para a jornada espiritual, o caminho o despertar da alma. Considero ser esta a trajetória coletiva daqueles que integram o Pacto da Aliança, porque ela descreve amadurecimento da alma que está se elevando para estar no pacto com DEUS. Iniciamos esta jornada do ponto aonde estamos. O convite para embarcar é ouvido na encruzilhada da alma, bradando para todos os que possam ouví-lo.

Cada benção na jornada de Avraham contém um desafio para a alma. Partindo de um mundo conhecido, sem conhecer o destino para onde está indo - nosso desafio é acreditar na jornada em si e arriscar ´ser ninguém`. Quando nos deparamos com desapontamentos e tragédias, somos desafiados a nos render às nossas expectativas e plantar as sementes da compaixão. Nossas vidas se tornam uma jornada de purificação e quando somos chamados a ´servir`, precisamos desenvolver e cultivar qualidades necessárias à esta tarefa, este Serviço. Somos guiados no caminho somente um o passo de cada vez, enquanto buscamos nossos mestres, nossos guias, abertos para sua sabedoria, recebendo momentos de iniciação (insights, um nível de compreensão especial). E então passamos anos nos dedicando a integrar em nós estes momentos.

Cada iniciação/ insight, abre um caminho de expansão da nossa perspectiva e somos novamente desafiados a permanecer focados, enquanto alargamos nossa percepção, nossa visão.

Quando estes estados de expansão nos proporcionam um momento de visão profética (uma noção que virá mais adiante) o desafio aqui é permitir que estas visões transformem nossas vidas, momento a momento.

Aceitando sobre nós o Pacto, o acordo de caminhar junto a Deus com simplicidade e coração aberto nós também realizamos a mitzvá da circuncisão do coração. Neste ponto o desafio é continuamente seguir em frente e liberar camadas de distorção e defesa que estão sobre nosso coração, para que possamos receber a Verdade em sua essência cintilante e luminosa." (Verdade / Realidade)

Todo processo de conexão pressupõe confiança. Foi a partir de uma confiança cósmica em Deus , que Avraham e Sara saem fisicamente do vazio (um espaço que já não nos preenche), e seguem numa jornada cuja garantia é sua própria eternidade.
Enfrentam dificuldades (após chegar à Canaan há fome na terra), riscos (episódio com o Faraó no Egito), competição ( briga entre pastores de Lot e a separação dos bens) , usufruem riquezas, momentos de bravura (resgate de Lot), decepção (falta de decendência de um filho para Avraham e Sara), recebem a promessa divina de multiplicação como as estrelas do céu, mudam seus nomes, o nascimento de Ismael, e a realização da mitzvá do Brit- Milá.

Durante todo o tempo eles se mantém conectados no plano físico em coerência com a espiritualidade e a fé neste Deus que os orienta, parceiros entre si, originando todo um povo que, até hoje confirmam e perpetuam, através do Pacto, a conexão com as raízes que nos remetem ao Lugar, há Makom, onde reside a confiança incondicional.

Shabat Shalom!

Regina Szterenfeld